-
兴起之后，隐逸行为的变化与茶的大规模饮用基本上是同步进行的。隐逸行为的普遍和隐逸对象范围的扩大与饮茶的普及和提高必有内在的联系。如果说山林隐逸好茶大多出于个人的洁身自好，虽对饮茶之风的兴起和盛行，...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
-
原来是冬天觉姆们在户外打坐时避风及晒太阳的地方。我们也经过一座石头水泥小桥，桥下桥墩陷裂，原来是这儿的水比较干净，觉姆们都到这桥下取水饮用，久而久之地基下陷，慈辉决定先捐款一万元修建该桥以保安全外，另...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252582114.html
-
外道典藉地位相等之兆；梦兆之六、一斗珍珠贸易一斗面，是后世为财而诵经之兆；梦兆之七、精舍边的花果为贼所偷，是用僧物养在家人之兆；梦兆之八、有一渴人井随其后，虽其水清净可意，而不饮用，是当来虽为贫法的众生...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
-
贪之功德犹如盐水同 随所饮用干渴亦随增
故于一切生贪物品等 当即舍弃是为佛子行
那么贪的“功德”是什么呢？就比如说，我们对于妙色啦、美味啦、妙香啦...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
-
佛教徒有着很密切的关系，对他们中的有些人来说已经是每日不可少的饮用品。然而，最早的茶叶大多都是野生的。据清康熙年间版《庐山志》记载，早在晋代，慧远法师驻锡庐山东林寺前，庐山僧人就已经攀悬崖，登峭壁去...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
-
不休。三十多年中，不别定寝处，不举目视女子，也不受沙弥礼拜。远避名利，不受供养。好衣美食，都送大厨供养大众，自食粗恶，以维持生命。乳酪醍醐，从不饮用。三衣钵瓶也从不让人持洗。经常独自行动，不与人结伴，...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
-
用嚼咬后树皮盖住水坑，避免其他动物前来饮用。此外，亚洲大象还懂得使用树枝拍击苍蝇，而且它们所用的树枝长度恰好用于拍打苍蝇。
...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07061295884.html
-
天灵盖中，和四方空行母共同饮用。之后便吹起海螺，所发出的声音十分洪亮，可以传遍整个南瞻部洲。海螺上有一个白色的“阿”字，放射出五彩的光明，射入她的心中。之后由蓝色空行母心中放射...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
-
北传佛教与中国素食文化：林伯谦
一、前言
华夏民族本是农业古国，一般百姓多赖耕种维生，在饮食方面，长期皆以谷物菜蔬为主，除非是上层阶级，才得以享用鲜肥的食物，如《周礼．天官》记载职掌天子膳食的人员即有膳夫、庖人、内饔、外饔、亨（烹）人、甸师、兽人、 人、虌人、腊人；而仅以「掌王之食饮膳羞」的膳夫职司中，就记载着：「凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html